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从这些文学的表述中,看鲁迅是怎样“拿来”用的

    发布时间:2019-05-02  来源:未知  作者:问学网

【立人思想】

孔子最早说到“立人”,《论语·雍也》曰:“己欲立而立人,己欲达而达人”;“己所不欲,勿施于人”。具体可以概括为恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。

鲁迅强调中华民族的出路是:“首在立人,人立之后而凡事举;若其道术,乃必尊个性而张精神。”(《文化偏至论》)鲁迅的“立人”思想是对孔子“立人”学说的弘扬与发展,他是指一种独立人格,而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的。

【吃人警示】

庄子最早提出了“人食人”的警示。《庄子·庚桑楚》曰:“大乱之本,必生于尧舜之间,其末存于千年之后。千年之后,必有人与人相食也。”

鲁迅在第一部小说《狂人日记》中写着:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜地每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!” 他还说:“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”(《灯下漫笔》)

【读书要诀】

朱熹的《朱子家训》曰:“余尝谓读书有三到:心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却口漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?”

鲁迅在《汉文学史纲要》中提倡这样读书:“口诵耳闻其音,目察其形,心通其义,三识并用。”

后来他扩展为“五到法”。即心到、眼到、口到、手到、脑到。

【猛虎有情】

解缙是大明第一才子,书画诗文俱佳,他在一幅《猛虎顾彪图》上题诗曰:“虎为百兽尊,谁敢触其怒。惟有父子情,一步一回顾。”

鲁迅先生50岁时得子海婴,视若掌上明珠。有人不解,故鲁迅作《答客诮》:“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。知否兴风狂啸者,回眸时看小於菟。”

【人血馒头】

袁枚曾创作了鬼怪小说《子不语》,其中有一则《还我血》的故事:“人血馒头,可医瘵疾。狱卒杨某,取血归奉其戚。甫抵家,忽以两手自扼其喉,大叫:‘还我血!’”

鲁迅在小说《药》里,将其移植过来,写了华老栓去刑场买“人血馒头”,要为儿子治痨病,革命者的鲜血竟然成了愚昧民众治病的药,结果小栓还是送了命。这个荒谬的故事,传递出他所深悟的辛亥革命深刻的历史教训。

【南腔北调】

徐渭的青藤书屋里有一副十分显眼的对联曰:“几间东倒西歪屋,一个南腔北调人。”这体现了他的叛逆个性,证明着这是一个不伦不类的人。

鲁迅的一本杂文集题目就叫《南腔北调集》,穿越三百年的历史风云,鲁迅与这位同乡的先贤有了神遇。这就是一个独具个性的思想家与文学家,“南腔北调”已经成为“离经叛道”的代名词了。

【石火不绝】

明代张岱有一句名言:“忠臣义士,多见于国破家亡之际,如敲石出火,一闪即灭。人主不急起收之,则火种绝矣”(《越绝诗小序》)。

鲁迅铭记在心,并将之演化为一个颠扑不破的真理:“石在,火种是不会绝的”(《题未定草》)。真是言简意赅,回响深远。

【战士苍蝇】

“聊斋”一书里有个《龙》故事,写一条龙从天上掉落在打谷场上,没死,但动弹不了,这时有很多苍蝇飞过来,落在龙的身上。龙就把鳞片张开,很多苍蝇钻到鳞甲下边,龙突然阖上鳞片,把苍蝇都夹死在里面。

鲁迅的《战士与苍蝇》说:“战士战死了的时候,苍蝇们所首先发见的是他的缺点和伤痕,嘬着,营营地叫着,以为得意…..有缺点的战士终竟是战士,完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”

【蜜蜂的刺】

法布尔的《昆虫记》是鲁迅小时候爱读的书,留下了深刻的印象。其中有一章是写蜜蜂的:“蜜蜂使用蜇针只是为了报复所受到的侮辱,甚至不惜自己的性命;因为蜇针的倒齿会钩住伤口拔不出来,结果使自己腹腔末端被拉出一条致命的裂缝……蜜蜂有时要为此付出自己的性命。”

鲁迅在《小杂感》一文中也就此发了议论:“蜜蜂的刺,一用却丧失了它自己的命;犬儒的刺,一用则苟延了他自己的命。他们就是如此不同。”

【巧妙遗言】

1933年萧伯纳在上海访问时,有人问他:“假若人类突然遭了全灭的运命,而你老先生,就如创世纪中所载的noah一样,可以有力,留一点人种,那么你留哪一个人呢?”萧老先生带着谜似的微笑答道:“我一个也不留。”

1936年9月鲁迅给这个世界留下了《死》的绝笔:“只还记得在发热时,又曾想到欧洲人临死时,往往有一种仪式,是请别人宽恕,自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来,怎么回答呢?我想了一想,决定的是:让他们怨恨去,我也一个都不宽恕。”

【沉默无语】

静穆而不作声,这是“默”的本义。国学中常见的名言有:“恭默思道”(《尚书》;“默而识之”(《论语》);“或默或语”(《周易》);“三年默以思道”(《国语》);“我不欲战而能默“(《左传》);“至道之极,昏昏默默”(《庄子》)。

鲁迅说,“当我沉默的时候,我感到充实;我将开口,同时我感到空虚。”真正的鲁迅是沉默的,默默无语的鲁迅,才是真实的。鲁迅的作品就像冰山一样,有浮出水面的,但底下隐藏着更多东西,他的意思就表现在浮现和隐蔽之间。

【循环怪圈】

王夫之将数千年的中国历史视为一个整体,从中发现历史的演变规律,即中国社会的演进基本上都没有走出“循环论”的怪圈,这就是“一乱一治”。对人类历史发展变化规律的探讨,这是很多学者追求的共同目标。

鲁迅说中国只有两样时代:一是“想做奴隶而不得的时代”;二是“暂时做稳了奴隶的时代。”(《灯下漫笔》)历史长了,奴也就成了性,这也是一个“循环论”的怪圈。




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